四川和田玉鉴定检测机构，国家和田玉产品质量监督检验中心​

四川和田玉鉴定检测机构，国家和田玉产品质量监督检验中心

读过《穆斯林葬礼》这本书的都知道，韩子奇的师傅梁亦清接了“汇远斋”老板蒲绶昌订制的《郑和航海图》玉雕。一块长一尺五寸、宽五寸、高一尺的上等羊脂白玉，是雕刻宝船的胚胎，工费两千块现大洋，工期三年。后的结局是梁亦清一口鲜血死在了水蹬转动的坨子上。三年了，即将完成的《郑和航海图》玉雕，三保太监郑和遥指远方的右臂被摔断了！“一个艺人，要把活儿当做自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。人寿有限，‘无常’到来，万事皆空；可你留下的活儿，它还活在人间。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”这就是玉雕工匠的精神，是是毕生的心血而赋予玉石的灵性，从此玉石有了千年的寿命，万年的青春。即使我们已经无法知道当初雕刻这件玉石的工匠是谁，但是这种精神在一直延续，在玉石的灵性中存活着。

昆仑山有着神秘莫测的**传说！来自神秘昆仑的和田玉是集天地之精华而生，有“帝王玉”*有的美称。在中国，很长的一段时间被帝王所*有，曾经是一种神权的象征。王者之权利其实也可以说是和田玉的赋予，历代玉玺不就是权利的象征吗？拥有玉玺就拥有了江山，就拥有了王权，王权之争其实也是玉玺之争吧！民族是从一个崇神的民族发展起来的，和田玉从巫神用器走来，也自然的成为了神的化身，历代帝王在玉文化发展中，起到了**这神秘色彩的贡献。被神化了的玉器，被巫制利用，被帝王利用，其目的就是束缚绑架人们的思维与精神，从而去驱使民众，去统治民众，去束缚民众。不同的寓意雕刻器型及其图案，成为民俗祭祀的神用道具，崇拜、期盼与向往，赋予了和田玉浓厚的神秘民众情结。和田玉的灵性被帝王所利用，成了帝王神权的管理用具，帝王家族垄断和田玉的拥有，相对平民而言和田玉披上了更为神秘的面纱更为听信帝王的号令！从而更深入了人们对和田玉的欲望，期盼拥有之心更为剧烈，和田玉的神秘色彩更为浓厚！王者不惜人工与财富，令其工匠对和田玉的雕刻，和田玉是在专业、专心、专注、精雕细琢中凸显而出的。精美绝伦的**用玉，其背后是更多的工匠日夜艰辛劳作的汗水！封建王朝，帝王有专门的制玉造办处，精美的玉石制品，成为**帝王、贵族王侯的专享，也是一种财富的象征，更是流传陪葬的**器。中国的历史是和田玉的历史，一路走来有着曲折、有着欣荣、有着它的繁盛与萧条。精美玉器都是繁盛国富民强时代的象征，同是历代统治者制约权利的体现。和田玉的灵性，是工匠艺术心灵的体现，更是皇权**无上的象征。
那么玉真的能通神，真的有灵性吗？古玉寻缘认为，玉本身并没有什么通神之灵性，玉有灵性的观念只是人们臆想出来的；将一种美好的愿望牵强附会地强加在了玉的身上。其实，玉只是一种矿物集合体，包括链状硅酸盐矿、叶蛇纹石（岫岩玉）；黝帘石化的钙长石（*山玉）；石英（密县玉）；蛇纹大理岩（蓝田玉）……有可能古时候的某些人身体缺少某种矿物质，而有的玉正好有这种矿物质可供其身体微量元素的吸收，这样他戴上此玉便觉得舒心畅快，去掉此玉便觉身体乏力，这是有可能的。古人便认为玉可养人，玉有灵性。其实这只是很偶然的一种现象，这正好应了贾宝玉“玉在人灵，王失人痴”之说法，但并不表示玉真的就有通神之灵性。可是我们的祖先为我们留下了大量的精美玉器却是有灵性的，这是为什么呢？因为玉的硬度很高，一般的钢、铁都无法刻动它，尤其是古代的先民，在工具原始简陋的情况下，要想制作一件玉器，付出的艰辛与血汗是可想而知的。古时雕刻，其实就是长时间的盘玩过程，跟工匠或许会摆弄雕刻几年而成。《诗、卫风、淇奥》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工艺程序。切即解料，解玉要用无齿锯加解玉砂将玉科分解开；然后用圆锯蘸砂浆修治，即磋；再用钻、锥等工具琢纹饰、钻孔即琢；后用精细的木片，竹片，兽皮等蘸珍珠砂浆，加以抛光，使玉器发出凝脂状的光泽，这就是磨。由此可见我们的祖先在制作一件玉器时，要付出多少血汗与劳动。一件精美的玉器需要经过无数边的切、磋、琢、磨，少则数日，多则数年，甚至数十年才能完成。那么这件玉器就凝结着玉工的心血和创作的灵感，同时也体现了我们民族的勤劳，智慧，执着。这种精神，这便是我所理解的古玉之灵性。这种琢磨的过程，这种长时间的琢磨，工匠跟玉的密切接触，而赋予了玉石的灵变。玉石有了从原石到雕刻寓意图形的转变，同时也是玉石本质的转变，更是玉石应有了灵性的转变，古玉在加工的过程中被彻底盘活玉化了。
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